イエスと団体的な「わたし」



――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――

使徒9:4　……「サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか？」。　(5節)そこ

で彼は言った、「主よ、あなたはどなたですか？」。すると主は言われた、「わ

たしはあなたが迫害しているイエスである。」

ローマ12:5　わたしたちも数は多いのですが、キリストの中で一つからだであり……。

１コリント12:12　それは、体が一つであっても多くの肢体があり、……キリス

トも同様だからです。

エペソ1:22　……教会に与えられた。　(23節)この教会は、キリストのからだで

あり、すべての中ですべてを満たしている方の豊満です。



―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――

サウロは、イエスが死んで復活されたエホバ、救い主であることを見ただけでは

ありません。彼はまた、主イエスが彼に従う者たちと一つであることを見ました。

おそらくサウロは心の中で次のように思ったことでしょう、「わたしはイエスを

迫害しなかった。わたしは彼に従う者たちを迫害したのだ。しかし彼はわたしに、

わたしは彼を迫害したのだと告げた。これは、彼が彼に従う者たちと一つである

ことを意味しているに違いない」。このようにして、サウロはからだを見るに至

りました。



4節の「わたし」と5節の「イエス」という名には、大きな意味があります。そし

てパウロは、イエスとこの団体的な「わたし」について多く考えたに違いありま

せん。三日の間、彼はわたしとイエスという二つの言葉を分析していたのかもし

れません。これらの日の間、パウロは救いとキリストのからだに関して完全な福

音を受けました。



団体的な「わたし」、すなわちキリストとからだについてのサウロの経験は、彼

に深い印象を与え、キリストと教会に関する彼の将来の務めに影響を与えたに違

いありません。その経験は、彼の務めのための土台を据えました。こういうわけ

で、彼はキリストのからだを教えることにおいて非常に力強くありました(エペソ

1:22-23、2:16、4:4、16)。彼は新約聖書の中で「キリストのからだ」という言葉

を用いている唯一の筆者です。彼がからだについて大いに強調したのは、回心の

時に彼が団体的な「わたし」についてのメッセージ、すなわちキリストのからだ

についてのメッセージを聞いたからです。



――――――――――――――――祈り―――――――――――――――――

主イエスよ、あなたはご自身に従う者たちと一つであり、わたしと一つであるこ

とを見て、わたしは励まされます。わたしがこの真理を考える時、あなたご自身

とあなたのからだである教会のより深く豊かな経験へとわたしをもたらしてくだ

さい。この言葉でわたしを深く印象付けてください。アーメン。



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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、

ウイットネス・リー著「ライフスタディ・使徒たちの行動(二)」(1988年版)メッ

セージ26から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されています。