安息日は福音と神の安息を示す

――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――
出20:10　しかし七日目は、あなたの神、主の安息である。あなたはどんな仕事
もしてはならない。―――あなたも、あなたの息子、娘、それにあなたの男奴隷
や女奴隷、家畜、また、あなたの町囲みの中にいる在留異国人も。(11節)それは
主が六日のうちに、天と地と海、またそれらの中にいるすべてのものを造り、七
日目に休まれたからである。それゆえ、主は安息日を祝福し、これを聖なるもの
と宣言された。（新改訳）

―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――
第四の戒めは、人に安息日を記念させるものであり、神のみわざを記念させるも
のです。この記念は、神が世界を回復した時、六日間で回復を終え、七日目に安
息されたことを、人に思い起こさせるものです。ですから、七日目はもともとは
神が安息された日でした。

旧約のすべての事柄は、来たるべきすばらしい事柄の影にすぎません(ヘブル10:
1)。神が人に安息日を与えられたことも、旧約のその他の多くの予表と同様に、
霊的な意義がその中にあります。神は六日目に人を造り、七日目に安息されたの
ですから、人は造られるとすぐに働いたのではなく、まず神の安息の中へと入り
ました。まず神は六日間わざをなされ、それから一日の安息を持たれました。し
かし、人は存在するやいなや、六日間があってそれから一日があるのではなく、
まず一日があり、それから六日間があったのです。人はまず安息し、それから働
いたのです。これが福音の原則です。ですから、安息日は福音の予表です。まず
救いがあり、それから働きがあります。まず命があり、それから行ないがありま
す。安息が働きの前にあり、安息が行ないの前にあります。これが福音です。神
はわたしたちに見せておられますが、神はすでに贖いの安息を用意されたのです。
わたしたちはその中に入った後、働くのです。神に感謝します。安息があっては
じめて働くことができます。

――――――――――――――――祈り―――――――――――――――――
主イエスよ、わたしはまず神の安息を経験することがなければ、あなたのために
働くことができないことを見て、幸いです。あなたが備えてくださった安息の中
へとわたしを導いてください。そこにおいてわたしは、あなたの救いと贖いのす
べての面を享受し、全く感謝します。主よ、他の人たちにもこの原則を見せてあ
げてください。アーメン。

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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、
ウオッチマン・ニー全集第48巻「初信者を成就するメッセージ(一)」(1999年版)
メッセージ第14編から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されて
います。