その霊の二つの面――命と力(２) 

――――――――――――――聖書の節（回復訳）―――――――――――― 
ヨハネ20:22　彼はこう言って、彼らの中に息を吹き込んで言われた、「聖霊を 
受けよ。」 
使徒1:5　なぜなら、ヨハネは水でバプテスマしたが、あなたがたは間もなく、 
聖霊の中にバプテスマされるからである。 
１コリント12:13　なぜなら、わたしたちはユダヤ人もギリシャ人も、奴隷も自 
由人も、みな一つ霊の中で、一つからだの中へとバプテスマされ、みな一つ霊を 
飲むようにされたからです。 

―――――――――――――――務めの言葉――――――――――――――― 
（全２編のうちの第２編） 
命の霊については、わたしたちは彼を息として吸い込む必要があります(ヨハネ 
20:22)。力の霊については、エリヤの外とうによって予表されたように(列王下 
2:9, 13-15)、わたしたちはその霊を上着として着る必要があります。前者は、 
命の水としてわたしたちが飲むことを必要とします(ヨハネ7:37-39)。後者は、 
バプテスマの水としてわたしたちが浸し込まれることを必要とします(使徒1:5)。 
これらは、わたしたちの経験のための一つ霊の二つの面です(１コリント12:13)。 
命の霊の内住は、本質的なものであって、わたしたちの命と生活のためです。力 
の霊の注ぎは、エコノミー的なものであって、わたしたちの務めと働きのためで 
す。 

わたしたちは、弟子たちが命の霊を本質的に受けることに加えて、「高い所から 
力を着せられ」て、エコノミー的にその霊によって力を受ける必要があったこと 
を、印象付けられる必要があります。ヨハネによる福音書第20章において起こっ 
たことは、本質的に命の問題でした。しかし、使徒行伝第2章において起こった 
ことは、エコノミー的に務めのための力の問題でした。力を着せられるために、 
わたしたちは上着としてのその霊を着る必要があります。これはエリヤの外とう 
によって予表されています。こういうわけで、ある聖書教師たちは力の霊を「マ 
ントの霊」、外とうとしての霊と呼びました。列王紀下第2章でエリシャは、エ 
リヤの外とうを受けることを期待していました。エリシャがこの外とうを受けた 
時、それはエリヤの霊を受けたことの表示でした。ルカによる福音書第24章49節 
において、主は同じ思想、すなわち外とうの霊についての思想を持っておられま 
す。主は弟子たちに、高い所から力を着せられるまで待つように告げられました。 

わたしたちはまた、命の霊と力の霊が、わたしたちの経験のための一つ霊の二つ 
の面であることを認識する必要があります。わたしたちはコリント人への第一の 
手紙第12章13節において両方の面を見ます。一方において、わたしたちはみな一 
つ霊の中で一つからだの中へとバプテスマされました。他方において、わたした 
ちはみな一つ霊を飲むようにされました。水の中に浸されることは外面的なこと 
です。しかし、水を飲むことは内面的なことです。なおまた、その霊を内側に飲 
むことは、本質的なことです。外側でその霊の中にバプテスマされることは、エ 
コノミー的なことです。その霊の内なる面は、本質的に命のためです。また外側 
の面は、エコノミー的に務めと働きのためです。 

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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、 
ウイットネス・リー著「ライフスタディ・ルカの福音書(四)」(1988年版)メッセ 
ージ55から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されています。