その霊の漸進的な発展(１)



――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――

創世記1:2　地は形がなく、何もなかった。やみが大いなる水の上にあり、神の

霊が水の上を覆っていた。（原文）

ヨハネ7:39　イエスはこれを、彼の中へと信じる者たちが受けようとしているそ

の霊について言われたのである。イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、

その霊はまだなかったからである。



―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――

（全３編のうちの第１編）

神、キリスト、その霊に関する聖書の中の啓示は漸進的です。この啓示は、創世

記第1章に始まって漸進的に発展し、ついに啓示録においてその完成に達します。

聖書の中での霊についての最初の記述は、創世記第1章2節に見いだされます。そ

こでは神の霊が水のおもてを覆っていたとあります(ヘブル語)。神の創造に関し

て、霊は特に神の霊と呼ばれています。



神と人との関係は、もちろん神と創造との関係よりさらに親密です。ですから、

神と人との関係を語る際、霊の称号はエホバの霊です(士3:10、サムエル上10:6)。

キリストの受胎と誕生の時に、聖霊という用語が使われました(ルカ1:35、マタ

イ1:20)。霊のこの称号は、聖、聖別、神への分離と関係があります。聖霊を通

して、人の中にあるものは聖別され、聖とされます。ギリシャ語では、使徒行伝

第16章7節はイエスの霊について語っています。主の地上での生涯は苦難の生涯

でした。ですから「イエスの霊」という称号は、特に主の苦難に関係ある霊を言

っています。ローマ人への手紙第8章9節から11節でパウロは、キリストの霊につ

いて語ります。これらの節の文脈によれば、キリストの霊はおもにキリストの復

活に関係があります。わたしたちはピリピ人への手紙第1章19節で、パウロがイ

エス・キリストの霊について語っているのを見てきました。……イエス・キリス

トの霊は、苦難と復活との両方に関係があります。パウロはその入獄においてそ

の霊を、苦難の中のイエスの霊として、また復活におけるキリストの霊として享

受していました。パウロは苦難を受けつつ、キリストの復活を享受していました。

彼は苦難と復活の両方を経験していましたから、彼にとってのその霊はイエス・

キリストの霊でした。



ヨハネによる福音書第7章39節は「その霊」について語ります。そして、主イエス

が十字架につけられ、復活される前、「その霊」はまだなかったと告げています。

神の霊は初めからありました(創1:1-2)。しかし、イエス・キリストの霊として

の「その霊」は、ヨハネによる福音書第7章39節の時には「まだなかった」ので

した。なぜなら、主はまだ栄光を受けておられなかったからです。彼の復活の後、

神の霊は、受肉し十字架につけられ復活されたイエス・キリストのその霊となり

ました。主の死と復活の前には、神の霊はエホバの霊あるいは聖霊であり、「そ

の霊」はまだありませんでした。「その霊」というこの用語は、パウロにより彼

の諸書簡の中で、またヨハネにより啓示録の中でしばしば用いられています。神

の霊あるいは聖霊とは言わずに、パウロはしばしば「その霊」と言いました。こ

れは、三一の神のすべてを含む命を与える霊です。（明日に続く）



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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、

ウイットネス・リー著「ライフスタディ・ピリピ人への手紙(一)」(1980年版)メ

ッセージ５から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されています。