人種と階級の区別の問題を解決する



――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――

エペソ2:14　なぜなら、彼ご自身は、わたしたちの平和であって、両者(ユダヤ

人と異邦人)を一つにし、そして敵意である隔ての中垣を取り壊し、(15節)数々

の規定から成っている戒めの律法を、彼の肉体の中で廃棄されたからです。それ

は、彼がご自身の中で、二つのものを一人の新しい人へと創造して、平和をつく

るためであり。

コロサイ3:10　新しい人を着たのです。その新しい人は、それを創造された方の

かたちにしたがって全き知識へと至るように、新しくされつつあるのです。

(11節)その新しい人には、ギリシャ人とユダヤ人、割礼と無割礼、未開人、スク

テヤ人、奴隷、自由人はあり得ません。キリストがすべてであり、すべての中に

おられるのです。



―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――

新しい人の中では、ギリシャ人とユダヤ人、未開人とスクテヤ人、奴隷と自由人

が存在する可能性はありません。なぜなら、これらの人たちの間にあった以前の

生活様式は、脱ぎ捨てられたからです。



パウロがコロサイ人に手紙を書いた時、地中海一帯のほとんどあらゆる都市にユ

ダヤ人がいました。ある町でユダヤ人とギリシャ人が救われた時、彼らはその地

方に在る教会として共に集まって来ました。多くの地方にはユダヤ人とギリシャ

人だけでなく、未開人(北欧人)とスクテヤ人(ある聖書教師たちが信じるところ

によれば、彼らは最も文化的でない未開の人たちでした)がいたに違いありませ

ん。ですから、幾つかの都市では、教会が文化的なギリシャ人、宗教的なユダヤ

人、未開人、未開のスクテヤ人を含んでいる可能性がありました。さらに、奴隷

に売られた人たち、奴隷を所有する主人もいました。



もしこれらのさまざまな人たちがみな主の食卓(教会の集会)に集まったなら、何

が起こったでしょうか？　彼らは教会生活を持つために、以前の生活様式に具体

化されている古い人を脱ぎ捨てなければなりませんでした。ギリシャ人は彼らの

哲学を、ユダヤ人は彼らの宗教儀式と食事の規定を、スクテヤ人は彼らの野蛮な

生活を、主人は奴隷に対する彼らの態度を、奴隷は彼らに特有な生活様式を、脱

ぎ捨てなければなりませんでした。教会生活の中では、そのような区別には何の

余地もありません。ユダヤ人と異邦人、未開人とスクテヤ人、奴隷と自由人はあ

り得ません。教会生活の中では、キリストに余地があるのみです。



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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、

ウイットネス・リー著「新約ライフスタディ・エペソ人への手紙(一)」(2001年

版)メッセージ第25編から引用されています。いずれも日本福音書房から出版さ

れています。