肉における敬虔のしるしを廃棄する

――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――
コロサイ3:10　新しい人を着たのです。その新しい人は、それを創造された方の
かたちにしたがって全き知識へと至るように、新しくされつつあるのです。
(11節)その新しい人には、ギリシャ人とユダヤ人、割礼と無割礼、未開人、スク
テヤ人、奴隷、自由人はあり得ません。キリストがすべてであり、すべての中に
おられるのです。
ガラテヤ6:15　割礼も無割礼も重要ではありません。重要なのはただ新創造です。

―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――
割礼と無割礼は肉における敬虔なしるしを言っています。ユダヤ人はこの肉にお
ける敬虔なしるしをとても重んじていました。原則において、わたしたちは今日
でさえユダヤ人と同じ問題に陥って、そのような外側のしるしを重んじる可能性
があります。例えば、兄弟は浸礼（全身を水に浸す）によってバプテスマされる
べきです。ところが、浸礼のバプテスマをしていない兄弟より自分は優れている
とわたしが思うなら、バプテスマを敬虔のしるしとすることになります。こうで
あれば、浸礼のバプテスマは、一つの区別となってしまいます。

頭のおおい、パンさき、按手、これらの事には、確かに霊的な意義があり、すべ
て霊的な事柄です。しかし、もしこれらをもって神の子たちを分けるなら、すぐ
に霊的な意義を失ってしまい、肉における単なるしるしとなってしまいます。こ
れらのものは、すぐに割礼と大差ないものになってしまいます。

この事については、わたしを誤解しないでください。わたしたちは浸礼によるバ
プテスマは必要ない、パンさきは必要ない、頭のおおいも必要ない、按手も必要
ないなどと誤解して言わないでください。あなたがたに見ていただきたいのです
が、あなたがたがもしこれらによって神の子たちを分けるなら、肉によって分け
ることになるのです。キリストの中には、割礼や無割礼の区別はありません。肉
におけるしるしで神の子たちを分けてはいけません。キリストの中でわたしたち
は一です。キリストの中にある命は一です。もしあるものに霊的な実際があり、
また肉におけるしるしがあるなら、それは最高です。しかし、霊的な実際があっ
て、肉におけるしるしがないからと言って、その人を分け隔てすることはできま
せん。どうあろうとも、神の子たちは、肉におけるしるしの区別によってキリス
トの中にある一を損なってはなりません。

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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、
ウオッチマン・ニー全集第48巻「初信者を成就するメッセージ(一)」(1999年版)
メッセージ第8編から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されて
います。