キリストの達成は一度限りで永遠である(１)

――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――
ヘブル9:12　やぎや子牛の血を通してではなく、ご自身の血を通して、一度限り
至聖所へと入り、永遠の贖いを獲得されたのです。
啓示録13:8　地に住む者たちで、世の基が置かれた時からほふられていた小羊の
命の書に、名が書き記されていない者はみな、彼を拝むであろう。

―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――
(全４編のうちの第１編)
受肉、十字架、復活、その霊を弟子たちの中に息吹き込むこと、昇天、その霊を
弟子たちの上に注ぐことは、すべて永遠のことです。それらは一時的な事柄では
ありません。すなわち、それらは時間の要素に制限されません。例えば、十字架
を考えてみてください。わたしたちの理解によれば、キリストは千九百年前に十
字架につけられました。しかし、啓示録第13章8節は、「世の基が置かれた時か
らほふられていた小羊」について語っています。このことは、神の目にキリスト
は、世の基が置かれた時から、すなわち創造された世界が存在するに至った時か
ら、ほふられていたことを示します。キリストは物質の世界が存在し始めた時か
ら、十字架につけられました。なぜなら、彼の贖いは、創造された宇宙全体を網
羅しなければならないからです。このことについて、ヘブル人への手紙第9章12
節は、キリストが永遠の贖いを達成されたことを示しています。彼の贖いは、一
時的なものではなく、永遠のものです。

仮に、永遠を象徴するのに一つの円を用いるとしましょう。そしてその円のある
箇所にキリストの十字架刑を象徴する十字架を置くとします。あなたは、円上の
十字架に関連して、アブラハムやモーセのような旧約の聖徒たちをどこに置きま
すか？　またどの場所に、各世紀にわたるキリストにある信者たちを置きますか？
　そのような図によれば、だれが十字架の前におり、だれが十字架の後にいるか
を言うのは難しいでしょう。ここでわたしたちが示そうとしている点は、十字架
が永遠であって、宇宙が存在するに至った時から、すなわち世の基が置かれた時
から始まった必要の全範囲を覆っているということです。被造物が存在するに至
って以来、キリストの死の必要がありました。こういうわけで、神の目にキリス
トの死は世の基の置かれた時から始まったのです。
(第２編に続く)

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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、
ウイットネス・リー著「ライフスタディ・使徒たちの行動(二)」(1988年版)メッ
セージ31から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されています。