なだめの必要のあるへりくだった罪人

――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――
ルカ18:9　またイエスは、自分は義であると自分自身に信頼し、他の人を蔑視し
ているある者たちに対して、このたとえを話された。(10節)「二人の人が祈るた
めに宮へ上って行った。一人はパリサイ人で、もう一人は取税人であった。
(11節)パリサイ人は立って、独り言でこのように祈った、『神よ、わたしは他の
人たちのように、搾取する者、不正な者、姦淫する者ではなく、この取税人のよ
うな者でもないことを、あなたに感謝します。(12節)わたしは週に二度、断食し、
自分の得るすべての物の十分の一をささげています』。(13節)ところが、取税人
は離れて立ち、目を天に向けることもしないで、胸を打ちながら言った、『神よ、
罪人のわたしに対して、なだめとなってください！』。(14節)わたしはあなたが
たに言う。この者のほうがあの者よりも義とされて、自分の家に帰って行った。
だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるからであ
る」。

―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――
10節から14節にかけて、主は二人の人が「祈るために宮に上って行った。一人は
パリサイ人で、もう一人は取税人であった」と、たとえを告げています(10節)。
主はしばしば実例として、取税人たちとパリサイ人たちを用いられました。11節
にある、他の人たちのようでないことを神に感謝しているパリサイ人の言葉は、
全く祈りのようには聞こえません。反対に、他の人たちを訴えているように聞こ
えます。同じように、断食をし、十分の一をささげていることについての12節の
言葉も、祈りのようには聞こえません。反対に、神に対して誇り高ぶっているよ
うです。こういうわけで、パリサイ人は祈りの中で他の人たちを訴えていたので
あり、また神に対して誇っていたのです。

13節でわたしたちは、卑しめられ、訴えられ、罪定めされた取税人が極みまでへ
りくだって祈ったことを見ます。彼の祈りは、贖い主が必要であることと、なだ
めが必要であることを暗示しています。その取税人は、自分の罪深さがいかに神
を怒らせているかを認識しました。ですから彼は、神がなだめられること、なだ
めの供え物によって自分に対して和らいでくださることを、神に求めました。そ
れは、神が彼に対してあわれみ深くあり、また恵み深くあられるためです。この
へりくだった人は、自分は罪人以外の何者でもないことを認識しました。彼は神
のなだめに基づいて祈りをささげたので、「義とされて自分の家に帰って行った」
のです(14節)。

実は、わたしたちの罪を悔い改め、告白することは、自分を低くすることです。
救われた人たちはみな、へりくだり、服従させられた人たちです。わたしは若か
ったころ、高ぶっていて、尊大であり、決して自分の間違っていることを進んで
認めようとはしませんでした。しかしある日、その霊はわたしを捕らえました。
わたしは罪を認めさせられ、へりくだらされ、服従させられました。わたしほど
罪深い者はいないように思われました。わたしの態度は、以前にあったものとは
正反対になりました。わたしは経験から証しすることができますが、救われた人
とは、へりくだり、服従させられた人です。わたしたちは、自分は何者でもなく、
無であると見なす程度にまで、自分を低くする必要があります。

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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、
ウイットネス・リー著「ライフスタディ・ルカの福音書(四)」(1987年版)メッセ
ージ41から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されています。