サドカイ人の狡猾さを打ち破る

――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――
ルカ20:27　さて、復活はないと言っているサドカイ人の何人かが、イエスの所
に来て、質問して(28節)言った、「先生、モーセはわたしたちに、『もしだれか
の兄が妻を持っていて死に、この者に子供がない場合、彼の弟がその妻をめとっ
て、兄のために子孫を興さなければならない』と書いています。(29節)ここに七
人の兄弟がいました。長男が妻をめとりましたが、子供がなくて死にました。
(30節)そして二番目、(31節)そして三番目が彼女をめとりました。同じようにし
て、七番目も子供がなくて死にました。(32節)最後に、その女も死にました。
(33節)そこで、復活の時、その女はだれの妻になるのでしょうか？　七人とも彼
女を妻にしたのですが？」。(34節)イエスは彼らに言われた、「この時代の子た
ちは、めとったり嫁いだりするが、(35節)かの時代と死人からの復活とに、あず
かるのにふさわしいとされる人たちは、めとったり嫁いだりはしない。(36節)と
いうのは、彼らはもはや死ぬことがあり得ないからだ。彼らは御使いたちと同じ
である。そして彼らは神の子たちであり、復活の子たちである。(37節)死人が復
活させられることは、モーセもいばらについての箇所で、彼が主をアブラハムの
神、イサクの神、ヤコブの神と呼んでいる時に明らかにした。(38節)彼は死んだ
者の神ではなく、生きている者の神である。なぜなら、すべての者は神に対して
生きているからである」。

―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――
第20章27節から28節で、人・救い主はサドカイ人によって試みられました。27節
は言います、「さて、復活はないと言っているサドカイ人の何人かが、イエスの
所に来て、質問して」。彼らは続けて、子供がなくて妻を残して死んだ人の事例
を主に提示しました。ここ(34節)で主は、結婚はこの時代のものであることを示
されます。しかし、来たるべき時代と死人からの復活にふさわしい人たちは、御
使いたちと等しく、彼らの間に結婚はありません。疑いもなく、サドカイ人はそ
のような時代、すなわち、復活の時代があろうとは決して想像もしていなかった
のです。

神は生きている者の神であり、アブラハム、イサク、ヤコブの神と呼ばれている
ので、これは、死んだアブラハム、イサク、ヤコブが復活させられることを示し
ます。そうでなければ、神は死んだ者の神となってしまうでしょう。しかし、彼
が生きている者の神であるという事実は、ある日、アブラハム、イサク、ヤコブ
が復活させられることを暗示しています。このことからわたしたちは、神聖な称
号、すなわち、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神が、復活の真理を暗示
していることを見ます。

サドカイ人に対する主の答えの中で、わたしたちは彼らの狡猾な質問に答えると
きだけでなく、また神の言葉の深みを理解するときの彼の知恵をも見ます。神聖
な称号の深みを理解するのには、知恵を必要とします。人・救い主は確かに神の
言葉を知っていました。非常に浅薄であったサドカイ人とは違って、主には聖な
る言葉の深みを理解する知恵がありました。

―――――――――――――――――――――――――――――――――――
新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、
ウイットネス・リー著「ライフスタディ・ルカの福音書(四)」(1988年版)メッセ
ージ45から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されています。