新しい人の中では、キリストがすべてであり、すべての中におられる

――――――――――――――聖書の節（回復訳）――――――――――――
コロサイ3:10　新しい人を着たのです。……(11節)その新しい人には、ギリシャ
人とユダヤ人、割礼と無割礼、未開人、スクテヤ人、奴隷、自由人はあり得ませ
ん。キリストがすべてであり、すべての中におられるのです。

―――――――――――――――務めの言葉―――――――――――――――
「その新しい人」(11節)という言葉は、10節の新しい人のことを言っています。
新しい人の中には天然の人はありません。さらにまた、天然の人には何の可能性
も余地もありません。哲学的知恵を求めるギリシャ人も、奇跡的しるしを求める
ユダヤ人もありません(１コリント1:22)。割礼と無割礼もありません。割礼はユ
ダヤの宗教儀式を守る人たちのことを言い、無割礼はユダヤ宗教に関心を持たな
い人たちのことを言います。さらに新しい人の中には、未開人、スクテヤ人、奴
隷、自由人もあり得ません。未開人は教養のない人であり、スクテヤ人は最も未
開な人々と考えられており、奴隷は売られて奴隷の身分になっている人たちであ
り、自由人は奴隷の身分から解放された人たちでした。わたしたちはどのような
種類の人であろうと、新しい人に関する限り、自分自身を何者でもないと考えな
ければなりません。新しい人の中では、ただキリストだけに余地があるのであっ
て、どのような種類の天然の人にも余地はありません。

新しい人の中では、「キリストがすべてであり、すべての中におられます」。新
しい人の中では、ただキリストだけに余地があります。彼は新しい人のすべての
肢体であり、すべての肢体の中におられます。彼は新しい人の中のあらゆるもの
です。実は、彼が新しい人であり、彼が彼のからだなのです(１コリント12:13)。
新しい人の中では、キリストが中心性また普遍性です。

11節の「すべて」という言葉は、新しい人を造り上げるすべての肢体のことを言
います。キリストはこれらすべての肢体です。またキリストはすべての肢体の中
におられます。新しい人の一部分である者たちとして、わたしたちは自分たちを
中国人、アメリカ人、ドイツ人、あるいは他のどんな国籍の者とも考えるべきで
はありません。新しい人の中では、キリストがすべてであり、すべての中におら
れ、そしてあなたは新しい人の一部分なのですから、あなたはキリストの一部分
です。新しい人のそれぞれの肢体、それぞれの部分は、キリストです。疑いもな
く、ここの新しい人は、一人の団体の人、教会、キリストのからだです。多くの
異なる種類の人たちが教会を構成していますが、みなキリストの一部分です。彼
らはもはや天然の人ではありません。新しい人の中では、キリストがすべての人
です。新しい人の中では、キリストがすべての人の中におられます。キリストが
すべてであり、すべての中におられるのを見ることは、何というすばらしいビジ
ョンでしょう！

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新約聖書の節は、回復訳新約聖書(1996年版)から引用されており、務めの言葉は、
ウイットネス・リー著「ライフスタディ・コロサイ人への手紙(三)」(1980年版)
メッセージ28から引用されています。いずれも日本福音書房から出版されていま
す。